Sabias que el Big Bang....

y explicá, hablá, desarrollá..., ¿traes la novedad y esperás que la plantita crezca sola?

que queres que explique? xD... solamente pregunte si lo sabían... me pareció un dato mas que curioso para compartir.

Y está muy bueno, yo lo desconocía, pero justamente, ¿porqué quedarte en el chisme, si entrás a un foro de Ciencia y abris el tema, aportá un poquito más, no te parece?

Slds.

Emmm no. Nada que ver.

Está bien, es filosofía, pero...
¿Y vos qué tenés con los judíos sefardies...? envidia solamente...
Confieso cierta debilidad por Musa ibn Maymun, por eso provoqué un poquito a Baguvix, que no se sintió aludido.

No tengo nada con los sefaradíes. Sí tengo algo contra los que quieren hacer pasar religión o misticismo cabalista por ciencia. Veamos lo que dice el Zohar:

“Y Dios dijo, que haya luz; y la luz fue.”
Desde este punto podemos comenzar a descubrir cosas ocultas que se relacionan con la creación del mundo en detalle. Pues hasta aquí se describió la creación en general, y más abajo se repite la descripción general, de modo que tenemos una combinación de general-particular-general. Hasta aquí el todo se hallaba suspendido en el vacío en directa dependencia de la Ilimitado. Pero, cuando la energía fue extendida a través del palacio supremo a que se refiere el nombre Elohim, el término “decir” se emplea en conexión con esto, en las palabras: “Y Dios dijo”. Pues a lo que está más allá del “decir” no detallado se le adscribe; porque aunque la palabra Bereschit es una “expresión creadora” (maamar), las palabras “y dijo” no se emplean en conexión con ella. La expresión “y dijo” (vayomer) abre la puerta a la indagación y al entendimiento. Definimos este “decir” como una energía que fue elegida en silencio del ilimitado místico mediante el poder místico del pensamiento. De ahí que: “Y Dios dijo” significa
que ahora el antes mencionado palacio generó de la santa simiente con la que estaba encinta. Mientras produjo en silencio, lo que portaba se oía afuera. Lo que portaba, portado en silencio, era sin hacer un sonido, pero cuando lo que salió de ello y que hizo salir, se volvió una voz oída afuera, es decir: “Que haya la luz”. Todo salió producido bajo esta categoría.
La palabra Yehí (“que haya”, “que sea”) indica que la unión del Padre y la Madre que simbolizan las letras Yod y Hé, se volvió un punto de partida –simbolizado por la segunda Yod- para una extensión ulterior.
“Luz, y la luz fue.”
Estas palabras implican que ya había luz. La palabra Or (“Luz”), contiene una ignificación oculta. La fuerza expansiva que procede de los nichos ocultos del éter superior abrió una senda y produjo de sí misma un punto misterioso, o mejor dicho, el En Sof (“Ilimitado”), partió de su propio éter y descubrió este punto Yod. Cuando éste se expandió, lo que fue dejado del AVIR (“ÉTER”) resultó siendo OR (“LUZ”). Cuando el primer punto se desarrolló a partir de ello, se mostró encima suyo, tocándolo y, sin embargo, no tocándolo. Cuando se expandió, emergió en ser, y fue Luz (Or), salida del éter (avir). Y esto es lo que queremos significar al decir que había sido “previamente” y así subsistió. Ascendió y fue almacenada y fue dejado sobre ella un puntito, que continuamente se acerca por sendas invisibles al otro punto, tocándolo y, sin embargo, no tocándolo, iluminándolo en la manera del primer punto del cual salió. Por eso todo está ligado, e ilumina a ambos, al uno y al otro. Cuando asciende, ascienden todos y todos le están ligados, y alcanza en lugar del En Sof, donde es almacenado aparte y todo se vuelve uno.
Este puntito de la palabra Or es Luz. Se extendió y brillaron de él siete letras del alfabeto, que no se solidificaron y permanecieron fluidas. Allí surgió entonces el Firmamento que evitó discordia entre los dos lados. Siete letras saltaron de un lado y siete del otro y todas fueran grabadas en ese Firmamento, donde permanecieron por un tiempo fluidas. Cuando el firmamento se solidificó, también las letras se solidificaron y adoptaron forma material. Así fue grabada allí la Torá para brillar más allá.
“Que haya luz”: es decir, El Gadol (“Gran Dios”), lo que emergió del éter primordial.


Esta interpretación mística del génesis lo que dice es que había un universo preexistente y vacío lleno de un éter místico, y que en el momento de la creación aparece un punto que se expande y crea luz a partir del éter.

La teoría del Big Bang, en cambio, dice que no había universo antes del Big Bang. No es un punto que se expande contra un universo vacío y transforma el vacío en algo como si fuerza una explosión. Lo que se expande es el propio universo, el espacio-tiempo.

Me complace que hayas eliminado el insulto, porque no era cierto y porque no es de buen estilo.

Ahora, ¿qué querés decir con el fragmento que pusiste?, ¿no es algo contradictorio? por un lado pataleas con que lo místico acá no va, y ahora pones esto como dando a entender que la cosmología actual tiene algun correlato metafísico...? (sin olvidar que Lamaitre es el que empezó con lo del big bang).
Aclará un poquito.

Sí es cierto lo que puse. Pero no correspondía que degrade un post con una discusión científico-teológica refiriéndome a tu persona.

Así que lo digo ahora: Sos un antisemita declarado y tus post intolerantes contra los judíos askenazíes son repugnantes.

Ya aclaré la diferencia y esa supuesta creación mística.

Mea culpa, soy incorregible, pero hay ascos que son ingobernables.