¿Cómo escribía San Antonio de Padua?

Ofrecemos aquí una breve antología tomada de los Sermones, para "escuchar" en vivo algunas expresiones del pensamiento y de la espiritualidad. San Antonio escribe inspirándose directamente en la Palabra de Dios, que cita de memoria. Es frecuente también la referencia a los grandes Padres de la Iglesia. Los Sermones de San Antonio son un itinerario bíblico y de sabiduría ofrecido a quien quiera acercarse a Dios y cambiar de vida guiado por su Palabra.

Se trata de breves pero intensos pasajes, entre la gran cantidad presente en las más de 1260 páginas del volumen de los sermones que los recoge, traducidos por y al cuidado del padre Giordano Tollardo y editado por las Edizioni Messaggero di Sant'Antonio

La pasión de Cristo

La pasión de Cristo atrae a muchos hacia él, más que todo el resto de su vida. Se cumple así lo que dijo (Jn 13, 32): ¡Cuando seré alzado de la tierra atraeré a todos hacia mí!

Por cuatro motivos, a mi modo de ver, el Señor mostró a los apóstoles las manos, el costado y los pies.

1. Primero, para poner en evidencia que en verdad había resucitado, y quitarnos toda duda.

2. Segundo, para que la paloma, es decir, la Iglesia o el alma fiel, pudiera hacer el nido en sus heridas, donde esconderse de la presencia del gavilán que amenaza con raptarla.

3. Tercero, para imprimir en nuestros corazones, como señales, los estigmas de su pasión.

4. Cuarto, para mostrarlos rogándonos que compartamos sus sufrimientos, para que evitemos crucificarlo nuevamente con los clavos de los pecados.


Nos presenta entonces las manos y el costado, diciendo: "¡He aquí en qué modo han sido traspasadas con clavos las manos que os han forjado! ¡He aquí el costado del cual vosotros los fieles, mi Iglesia, habéis sido generados, como Eva del pecho de Adán! Ha sido abierto con la lanza, para abriros la entrada del paraíso, que fue cerrada por el querubín con la espada resplandeciente". En efecto, la virtud de la sangre que salía del costado de Cristo, alejó al ángel y melló la espada, mientras el agua que brotaba del costado extinguió la llama.


El Espíritu Santo


El fuego es por su naturaleza incorpóreo e invisible; pero, cuando prende en cualquier cuerpo asume un color diferente, según la materia que arde. Del mismo modo, el Espíritu Santo no se puede ver, si no por medio de las criaturas en las que obra.

Y todos quedaron llenos del Espíritu Santo (He 2, 4). Están llenos de Espíritu Santo, que sólo puede llenar el alma. En efecto, el mundo entero no puede llenarla.

Y se pusieron a hablar idiomas distintos, en los cuales el Espíritu les concedía expresarse (He 2, 4). Quien está henchido de Espíritu Santo habla varios idiomas. Los diferentes idiomas son los diversos testimonios de Cristo, como:


la humildad,
la pobreza,

la paciencia y

la obediencia.



Nosotros hablamos estos idiomas cuando mostramos a los demás estas virtudes en nosotros mismos. El habla es algo vivo cuando hablan las obras. ¡Qué terminen las palabras y hablen las obras! Estamos llenos de palabras pero vacíos de obras, y por eso caemos en la maldición del Señor, quien maldijo la higuera en la cual no encontró frutos sino sólo hojas.


Escribe Gregorio: "La ley del predicador es que realice en los hechos lo que proclama con las palabras. En vano se vanagloria de conocer la ley de Dios quien destruye la propia enseñanza con las acciones". Los apóstoles, en cambio, hablaban de acuerdo con lo que el Espíritu Santo les concedía expresarse. ¡Bienaventurado aquel que habla según la inspira el Espíritu Santo y no su alma!

El testamento espiritual de San Antonio

De tres cosas procede la muerte o la vida:


el corazón,
la lengua y
la mano.



En el corazón está simbolizado el consenso al bien o al mal; en la lengua, nuestra expresión con palabras; en la mano, nuestra actuación. Si hubiésemos rechazado al Señor en estos tres modos, pues, curando el mal con su contrario, alabémoslo en estos mismos modos.

Reniega con el corazón quien no tiene fe o quien consiente el pecado mortal. Esteban dice en los Hechos 7, 35: Habían rechazado a Moisés, diciendo: "¿Quién te ha nombrado príncipe y juez nuestro?". Moisés, que significa "acuático", representa la fe, que se nutre en las aguas del bautismo, o la gracia del arrepentimiento. La fe es la primera virtud, es el príncipe; el juez es la gracia del arrepentimiento, con el cual el pecador se juzga a sí mismo y condena el mal cometido. Rechazan a Moisés y no quieren que sea su príncipe y juez, aquellos que no tienen fe o consienten el pecado mortal.

Rechaza a Cristo con la palabra quien mediante la mentira destruye la verdad o denigra al prójimo. Dice Pedro (He 3, 13-14): Ustedes en presencia de Pilato rehusaron al Justo y pidieron la libertad de un homicida. Pilato, que significa "boca del martillador", es la mentira y la denigración; rechazan a Cristo quienes martillan y destruyen la verdad con la mentira y la caridad del prójimo con la denigración.

Además, rechaza a Cristo con la mano quien actúa perversamente con las acciones. Él niega a Dios con los hechos, dice el Apóstol (Ti 1, 16). Entonces aquellos que rechazan a Cristo en las tinieblas del pecado, que se arrepientan ante la predicación de la Palabra de Dios, para que a la luz de la penitencia puedan confesarlo junto con Pedro tres veces: ¡Amo, amo, amo!

Amo con el corazón,

por medio de la fe y de la devoción;


amo con la palabra,

afirmando la verdad y edificando al prójimo;


amo con la mano,

por medio de un modo de actuar puro.


Elogio del silencio y de la soledad


Dios da la paz del alma en la soledad de la mente y del cuerpo. De ésta se dice en las Lamentaciones (Lam 3, 28-29): se sentará solitario, y silencioso, porque se levantó por encima de sí mismo; pondrá su boca en el polvo.

En esta frase están señaladas cinco cosas, necesarias para cualquier justo:
la paz del alma, donde dice: se sentará; ;
la separación de las cosas terrenales, donde dice: solitario;
el silencio de la boca, cuando se agrega: y silencioso;
el elevarse en contemplación: se levantó por encima de sí mismo;
el recuerdo de la propia fragilidad: pondrá su boca en el polvo, para hablar de ésta, recuérdese lo que está escrito: Porque eres polvo y al polvo volverás (Gén. 3, 19).


La naveta de la penitencia y de la conversión

Para pilotear una naveta son necesarias al menos cuatro cosas: mástil, vela, remos y ancla.
El mástil simboliza la contrición del corazón;
la vela, la confesión de la boca; en efecto, la confesión debe estar ligada a la contrición como la vela al mástil;
los remos, las obras de reparación: ayuno, oración, limosna;
el ancla, el recuerdo de la muerte.

Como el ancla mantiene la nave para que no se vaya a pique entre los escollos, así el recuerdo de la muerte mantiene nuestra alma, para que no se hunda en los pecados. En este sentido dice Siracides 7, 40: Acuérdate de tu fin y no caerás nunca en el pecado. Quien quiera pues pasar de la ribera de esta vida mortal a la ribera de la inmortalidad, llegando a la ciudad de la Jerusalén celestial, que suba a la barca de la penitencia, según la exhortación del Apóstol (El.4,23-24)

Renováos en el espíritu de vuestra mente

en la contrición del corazón,

y revestios del hombre nuevo

en la confesión de la boca,

creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad

al reparar el mal con buenas obras.

El perfume de la comunión eterna

Jesús dice: En la casa de mi Padre hay muchas moradas (Jn. 14, 2). He aquí el fruto del granado, cuyos granos están todos cubiertos por la misma corteza, sin embargo cada grano tiene su alveolo particular. Así en aquella gloriosa eternidad habrá una sola morada, pero cada uno tendrá su celda reservada, porque diversas son las dignidades en la misma eternidad, otra cosa es el esplendor del sol, otra el de la luna y aún otra el de las estrellas.

De todos modos, aun con diferentes esplendores, igual será el gozo, porque disfrutaré de todo tu bien como mío y tú del mío como tuyo. Un ejemplo: He aquí que estamos juntos, y yo tengo en la mano una rosa.


La rosa es mía, sin embargo tú disfrutas de su belleza y de su fragancia del mismo modo que yo la disfruto. En modo similar, en la vida eterna, mi gloria será tu gozo y alegría; y viceversa.

En aquel fulgor tanta será la luminosidad de los cuerpos, que yo podré mirarme en tu rostro como en un espejo, y tu podrás verte en el mío, y de ahí surgirá un amor inefable. Dice Agustín: "¿Qué amor habrá cuando cada uno verá su propio rostro en el de los hermanos, como aquí en la tierra vemos el uno el rostro del otro?". Cada cosa será resplandeciente en aquel esplendor, nada quedará oculto a los demás, nada será oscuro.

En el Apocalipsis 21, 18 leemos: La ciudad de Jerusalén será oro puro, similar a cristal puro. Jerusalén es llamada oro puro por el esplendor de los cuerpos glorificados, que serán similares a cristal puro porque, igual que cualquier cosa que contenga el cristal puro se ve claramente desde afuera, así en aquella visión de paz serán recíprocamente claros todos los secretos del corazón, y por eso arderán de amor inextinguible, inefable, recíproco.

En la actualidad lamentablemente no nos amamos de verdad unos a otros como deberíamos, porque nos escondemos en las tinieblas, nos separamos unos de los otros en el secreto de nuestro corazón, y así el amor se enfría y la iniquidad abunda.

Si no fuera así os lo habría dicho (Jn 14, 2), es decir que si las cosas andaran de otro modo, no os lo habría ocultado, más bien os habría revelado francamente que allá en lo alto hay muchas moradas. Pero sabed que os voy a preparar un lugar. Un padre prepara para el hijo un lugar, también el ave prepara el nido para sus pequeños. De este modo Cristo nos ha preparado un lugar: la tranquilidad de la vida eterna; y aún antes nos ha abierto el camino por el cual llegar a ella. Sea Él bendito por los siglos. Amén.