Poemas de Oscar Portela

À PAPA QUI REPOSE DANS LE CIMETIERE D'UN VILLAGE

à Modesto Ignacio Portela , mon père

un poema de OSCAR PORTELA

Pour entrer en moi
je dois m'éteindre moi-même,
accepter ce qui s'est déjà éteint
dans la mémoire de ce que je fus
quelquefois, trace effacée
par le vent de la solitude,
battement qui s'arrête de lui-même
quelquefois, et puis continuer
en me séparant de moi-même,
................. maintenant toi,
fragment de toute ma vie,
dans la terre farouche d'un pauvre
cimetière à peine posé
au bord des lagunes et des estuaires
où j'ai chanté une fois
l'iridescence de l'écume,
l'âme qui entre en soi
nous quitte, maintenant, maintenant,
o mon père, sans amertume
ni cantiques omnipotents,
seule, s'étreignant soi-même, dans le silence
du verbe et acceptant qu'effacer
et écrire ne sont qu'un seul et même exercice
de deuil amer et de soleil navrant!
Ainsi nous nous quittons, mon père,
toi entrant dans une autre lumière
et traversant l'Orco, lentement
comme tu es entré sans hâte dans l'ombre,
silencieux, remettant aux ténèbres
ce qui n'est plus et laissant à la lumière
le morose vertige de ce qui est né pour
.................................. mourir.

Peu de larmes depuis tant de temps,
peu de mots pour continuer d'être
avec toi sans le savoir vraiment, c'est tout
le secret de ce qui n'a plus de nom,
et c'est au plus profond de l'oubli
dans la présence de l'absence,
alors que s'est vidée l'amphore
de la parole. Maintenant peut-être, toi et ma
..........................mère
toi et un peu de moi-même sera jeté
à l'Érèbe: ainsi j'ai cru que plus jamais
tu ne regarderais derrière toi, ni ne demanderais rien
et cependant, les prières qui en moi
deviennent l'adagio des heures,
ardeur et panique, réclament pour toi
les eaux calmes et le nom de Marina.


Les paysages de toujours ont déjà disparu
avec ton nom et en ton nom, mais le
souffle de l'indicible accompagne
le pas épuisé de l'ombre que je suis
et s'achèvera avec ton nom.

Traduction Patrick CINTAS

que placer leer algo asi en frances, el unico problema es que no creo que muchos lo puedan entender...

gracias!

En realidad la palabra angustia relacionada directamente- no con la libertad del hombre sin fundamento alguno -( Heidegger)- que nada tiene que ver con aquel concepto de la angustia que para el universal-singular ( Sartre), llamado Kierkegaard ,provenía del pecado de un padre que siendo pastor undía blasfemó contra Dios: esta culpa da como resultado una deuda heredada e indexada, que solo pede pagarse con el acatamiento a la ley de un Dios tiránico y exigente – que no es dolor como afirma Lyotard acudiendo a una retórica de tipo sofistica que resulta insoportable- sino que puede exigir un sacrificio a Abraham, quien está dispuesto a inmolar a su primogénito como los terroristas se inmolan hoy siempre en nombre de una verdad revelada.

Hace ya más de un siglo Friedrich Nietzsche afirmo “la sangre de los mártires no tiene nada que ver con la verdad”. Sin embargo el martirologio judío, la errancia metafísica sin fin, el hecho insoportable de haber sido elegidos para llevar y sobrellevar el destino de la historia a un final que es solo “epojhe” (suspensión de sentido) , pero que no cesa de dar señales y mandatos al pueblo elegido, sometiéndolo a tremendas tribulaciones, los hace acreedores de lo que aquellos asesinos seriales llamados “antisemitas” les robaron, es decir su casa (la de Dios), su cuerpo (su toponimia) y la memoria cartografiada que los convirtió en aquello que al occidente le falta, esto es , el sentido de "la culpa".

Solo el sentido de la culpa nos salva del olvido, es decir de la repetición, sino que además es la que confiere a la errancia y la improbable escucha, créditos sin limites en lo que respecta a reclamar a los demás pueblos aquello que se les adeuda. Haber sido vitimas de las faltas de las religiones de la tierra (paganas decía aún hoy despectivamente un retorcido post-moderno Lyotard) , en las que la tierra y las palabras son sujetos de un origen que no existe, para una deriva a la según él y los que como él opinan, no existe sentido escatológico o teleológico que no sea el de la epifanía de una revelación que no se ha sustantivado nunca.

Esto es lo que Heidegger se supone no habría entendido nunca: el Dios de Moisés habla en nombre de la diferencia ontológica y el olvido del ser:llegados a este punto todos los retorcimientos hermenéuticos de textos que se superponen son ya posibles: pero un pensador cristiano como Valadier afirma con respecto al dios pagano Dionisos: (citamos a pesar nuestro):

“Mientras el dios Cristiano deja morir a su Hijo sin morir él, el dios Dionisio pasa por la muerte: por ser auténticamente signo, debe querer borrarse y desaparecer. Para permitir de nuevo la afirmación, su presencia debe ser ausencia. Es camino, como lo es el hombre. No contentándose con indicar al hombre el camino sin él (tras) pasarlo, este dios pasa y muere verdaderamente”. ( N y el Cristianismo).

Esta misma exaltación de la pertenencia del hombre a la tierra y la “torna” hacia todas las fuentes nutricias de un pensamiento que abra nuevos senderos en el bosque, son aquellas a las que les se reprocha el haber servido de soporte neo-conservadoras, a un Occidente que olvidando a Plotino, no habría comprendido el feroz unicato del dios Jehová, que, consecuencia de las civilizaciones adoradoras de lo de uno, entendieron siempre lo destinal histórico como un designio divino que debía mantenerlos apartados y en consecuencia, dieron a la historia un “telos” en el cual el racionalista y antisemita Hegel , une la tradición occidental con el mesianismo judío y el fundamentalismo de los pueblos adoradores de Alá.

No debe resultar fácil haber sido destinados a tamaño emprendimiento: la conquista primero de un imperio espiritual y luego – ya en plena época de la constitución ontotecnológica de la cultura planetaria – ir hacia un Estado Universal que debería haber sido la tierra como templo de un dios Único.
Pero parece que los sacrificios sumados a lo largo de los siglos- las diásporas territoriales y étnicas o estatales – pueden hoy conseguir saldar la indexación de una deuda impagable: (crucifixión o shoa): así parece haber llegado la hora del Apocalipsis ( revelación de la verdad como tal) mientras Heidegger hablaba por el contrario de la “in-esencial esencia de la verdad”.

En su monumental obra “Von Hegel Zu Nietzsche”, Karl Lowith pone de manifiesto el decisisivo cruce de líneas enemigas entre ambos pensadores: para Hegel el estado moderno será ( “mythem “ de Kojeve) la resolución de todas las aporías de un pensamiento pre-dialéctico: la resolución formal de los conflictos entre realidad y racionalidad con la conocida frase: “todo lo real es racional, todo lo racional es real”.

Para Nietzsche la historia constituye un “error” y toda visión escatológica de la historia es sierva de la constitución moral de la ontoteologia y por lo tanto maniquea en su esencia: y a la frase de Hegel responde: “ todo lo racional es imaginario, todo lo imaginario es real”.

Dentro del sueño como pulsión colectivo de la que hablaba todavía Cornelius Castoriadis, a veces con candidez de utopista, le cabe al poder acumulativo de la técnica como “voluntad que se sabe a si misma” y solo a ella como sombra del ideal ascético negador de la vida, ser el instrumento del cual puede valerse el nihilismo para apagar definitivamente los destellos de una raza que puede sucumbir a un destino feroz: el dominio de todo lo ente por un sujeto humano que no pudo o no supo encontrar el camino, para salir de un laberinto en el cual los odios étnicos y religiosos más primitivos permitan que las armas proporcionadas por la técnica, hagan añicos la morada del hombre por un tiempo no físico, no cuantificable, sino aquel de la roza de Eckardth que “florece sin porqué”.

Muy amable de tu parte: tanto a mi padre como a mi madre los despedí con poémas: este forma parte de una selección que pasaron - no se porqué - a otros idiomas y siempre palabras como las tuyas son un nepente para mi corazón: gracias: Oscar Portela

VUELVE LA ARGENTINA DE LA VIOLENCIA
por OSCAR PORTELA


El lunes 2 de noviembre, a las 23:30 horas, un hecho repudiable puso de manifiesto que nuestros temores no eran infundados. Ese día, una familia que intentaba conciliar el sueño, tratando de superar los padecimientos de sentir en su propia vida el terrible desamparo de la injusticia, se vio conmocionada por tres imponentes explosiones en su hogar, que hicieron vibrar todos los artefactos de la vivienda.



En la casa, estaban presentes la esposa del Teniente Coronel Amelong y su pequeño hijo, de tan solo 10 años de edad. Este oficial del Ejército Argentino, además de haber sufrido en los 70 el asesinato de su padre por un comando montonero, hoy padece en carne propia la persecución del terrorismo jurídico, llevando más de 4 años de privación ilegítima de la libertad, por presuntas violaciones a los derechos humanos durante la guerra contra el terrorismo.



Las explosiones fueron tres bombas de estruendo que un comando de “derechos humanos” hizo detonar en el fondo de la vivienda, después de haber ingresado clandestinamente a la misma. Simultáneamente también fue agredida la vigilancia del barrio, resultando lastimado un custodio y su caballo. Claro… en la lógica violenta de los humanistas, el vigilador estaba protegiendo los intereses de los “oligarcas”… era su brazo armado… y por lo tanto, los “militantes sociales” podían atacarlo sin complejos de culpas. Ellos eran la justicia popular… como en los 70.



Según declaraciones de vecinos y de la seguridad de la zona, los aprendices de terroristas se desplazaban en un Ford Falcon, color verde agua metalizado, en el que escaparon de la zona de operaciones.



Para la familia Amelong, el padecer la barbarie terrorista no resultaba novedoso. Aparte del asesinato de su padre en los 70, ya le habían escrachado su vivienda y en otra ocasión hasta intentaron secuestrarle a su pequeño hijo.



Con horror observamos que la lógica del terror está regresando a nuestra querida patria. Y constituye nuestro principal anhelo que esta siembra de vientos no se transforme en una cosecha de tempestades. Para ello tenemos que trabajar todos los argentinos… para que NUNCA MAS la violencia política regrese a nuestro suelo.



A pesar del odio desatado, a pesar del dolor de la injusticia, nosotros seguimos apostando al futuro… y frente a la violencia sufrida levantamos nuevamente las banderas de la CONCORDIA… por nuestros hijos… por los jóvenes… por los que cayeron en esta guerra entre hermanos…Por la Paz Social… por la Unión Nacional… por el sueño latente de una República para todos.







-----Agregado el 10/11/2009 a las 12 : 29 : 41-----
EL ENCUENTRO

poema de OSCAR PORTELA
a mi prima SUSY CAMOLETTO

Amar no es “confundirse con lo amado”
Ni extraviarse en el profundo bosque de la pasión
Que enceguece abandonando el libre vuelo de las aves
Que cantan al azul más hondo que tiembla en los corazones
Puros y tiritan en el cielo más profundo de la memoria de la
Infancia. Amar no exige olvidar el nombre propio, la lluvia,
Y el verde del follaje del sueño y los paisajes habitados.
No es transferir al objeto del sentido los miedos innombrables
A la injusticia de sabernos finitos solos y abandonados
O soledad de nacimiento y muerte. Dejarse ser abandonados
A la intemperie de plenitud de gozos y dolores y ver venir
Desde lo “otro” aquello que se ama y despojados de todo
comprender que amar es ese efímero encuentro de dos almas
en la reminiscencia de un paraíso perdido y en la irididescencia
repetida de la espuma que une dos cuerpos en noches tormentosas
donde el yo se hace un tú tan amplio como las olas salvajes de la mar.

EL ENCUENTRO

poema de OSCAR PORTELA
a mi prima SUSY CAMOLETTO

Amar no es “confundirse con lo amado”
Ni extraviarse en el profundo bosque de la pasión
Que enceguece abandonando el libre vuelo de las aves
Que cantan al azul más hondo que tiembla en los corazones
Puros y tiritan en el cielo más profundo de la memoria de la
Infancia. Amar no exige olvidar el nombre propio, la lluvia,
Y el verde del follaje del sueño y los paisajes habitados.
No es transferir al objeto del sentido los miedos innombrables
A la injusticia de sabernos finitos solos y abandonados
O soledad de nacimiento y muerte. Dejarse ser abandonados
A la intemperie de plenitud de gozos y dolores y ver venir
Desde lo “otro” aquello que se ama y despojados de todo
comprender que amar es ese efímero encuentro de dos almas
en la reminiscencia de un paraíso perdido y en la irididescencia
repetida de la espuma que une dos cuerpos en noches tormentosas
donde el yo se hace un tú tan amplio como las olas salvajes de la mar.

MISTERIOS un poema de OSCAR PORTELA




versión de VERA LUZ LAPORTA

MISTERIOS un poema de OSCAR PORTELA




versión de VERA LUZ LAPORTA

NERÓN HABLA

poema de OSCAR PORTELA

Travestido, con el pálido rostro
oculto por velos y afeites de tristes prostitutas
vistiendo ricas túnicas y ajorcas Nerón camina
por los lúgubres pasadizos ocultos de la fastuosa Roma:
busca los lúbricos placeres con que olvidar el mundo
de marionetas que rodean su corazón cansado de la miseria
y la locura del poder que lo rodea. Camina en busca del olvido
de la traición rapaz y del ludibrio de la codicia oculta en los pasillos
del palacio. Madre y esposa, generales venales, senadores representando
la comedia de los repúblicos honestos que solo viven para aumentar
caudales mientras Roma hiede de pobreza, prostitución y muerte.
Mientras se desliza en la penumbra de callejas inmundas
sabe que también el se irá como los sueños de los gramáticos
griegos y nada quedará de ese mundo sino el vacio en que se hunde
la historia toda. ¿A que ser sabio y estratega triunfal de tanta
corrupción y la senilidad de senadores jóvenes que juran amor
al incorrupto imperio? Conspiradores de una fatalidad que acepta
su alma frágil llena de hiel y de venganza? Sabe el Emperador
que está solísimo desde que lo abandonó Petronio. Entonces,
en mitad de la noche, el hijo de los Dioses jura que Roma, indigna,
arderá entre las llamas. No hay victorias ni derrotas para quien
ama a los aedas, solo sombras y un destino supliciado por aquel
a quien se prometió paraísos y solo sal se puso en su camino y
luego el viento cual cómplice y augur se lleva nieblas y cenizas.
Canta Nerón: el sabe que lo fatal espera y así será en toda época.
Los hijos de los Dioses y todos los imperios caerán en olvido y una
sonrisa cruza su falso rostro de Dios y de profeta.

NERÓN HABLA

poema de OSCAR PORTELA

Travestido, con el pálido rostro
oculto por velos y afeites de tristes prostitutas
vistiendo ricas túnicas y ajorcas Nerón camina
por los lúgubres pasadizos ocultos de la fastuosa Roma:
busca los lúbricos placeres con que olvidar el mundo
de marionetas que rodean su corazón cansado de la miseria
y la locura del poder que lo rodea. Camina en busca del olvido
de la traición rapaz y del ludibrio de la codicia oculta en los pasillos
del palacio. Madre y esposa, generales venales, senadores representando
la comedia de los repúblicos honestos que solo viven para aumentar
caudales mientras Roma hiede de pobreza, prostitución y muerte.
Mientras se desliza en la penumbra de callejas inmundas
sabe que también el se irá como los sueños de los gramáticos
griegos y nada quedará de ese mundo sino el vacio en que se hunde
la historia toda. ¿A que ser sabio y estratega triunfal de tanta
corrupción y la senilidad de senadores jóvenes que juran amor
al incorrupto imperio? Conspiradores de una fatalidad que acepta
su alma frágil llena de hiel y de venganza? Sabe el Emperador
que está solísimo desde que lo abandonó Petronio. Entonces,
en mitad de la noche, el hijo de los Dioses jura que Roma, indigna,
arderá entre las llamas. No hay victorias ni derrotas para quien
ama a los aedas, solo sombras y un destino supliciado por aquel
a quien se prometió paraísos y solo sal se puso en su camino y
luego el viento cual cómplice y augur se lleva nieblas y cenizas.
Canta Nerón: el sabe que lo fatal espera y así será en toda época.
Los hijos de los Dioses y todos los imperios caerán en olvido y una
sonrisa cruza su falso rostro de Dios y de profeta.