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CompartirEtica universal. Terrorismo capitalista...
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No podía estar más equivocado John Locke, cuando sentó las bases de la teoría liberal de la propiedad. Puesto que no hay tal individualidad ni por ello merito o autoría real desde que todos somos células entrelazadas subcuánticamente formando un cuerpo social global, con una inteligencia global diversificadad/repartida e inconsciente y subconsciente colectivo que nos unifica tanto como nos diversifica; pero que aun así, mantiene una Dinámica Rectora Evolutiva o Principio Fuerte de Antropicidad Universal que plantea y desenvuelve los escenarios individuales y sociales de modo globalizado, con una precisión de coherencia tan enorme que sólo deja un error de 10 a la menos 60. El escenario y la representación personal no es dada, pero la interpretación es libre pero sujeta a un comportamiento de libertad en coherencia para que sea viable y sostenible.
El Principio Antrópico Fuerte, las Variables virtuales No locales-subyacentes EPR-raicas y la naturaleza y constancia de la velocidad de la luz , el Efecto Túnel, Efecto Casamir, etc , han tejido científicamente el escenario universal y los parámetros científico sociales que muchos siempre sospechamos existían.
Así, la función de Onda de Schrodinger y la Integral de Feynam , aunque siguen teniendo una interpretación probabilística, lo es simplemente a efectos prácticos, por desconcimiento y no porque reine el caos o aleatoriedad en el mundo cuántico y subcuántico; ya que posee intrínsecamente su dinámica coherente, que ha quedado completa y científicamente demostrada más allá de toda duda razonable e insuficiencia empírica.
El denominador común de todo ser, es el mismo y Unico para todos, aunque orgánica y relativa o aparentemente diferenciado.
Nadie pues puede reclamar su individualidad en exclusividad y por tanto el derecho individual por encima del social, porque antes y en todo momento somos seres tanto o más sociales que individuales; faceta que se reproduce igualmente en nuestra organización neuronal cerebral, en la que individualidad neuronal y colectiva son un todo coherentemente imbricado. Por tanto, ni el capitalismo liberal ni el comunismo tienen identidad real y natural. Sólo la fusión de ambos es real y por tanto científica y natural o universalmente ética.
Toda patente tecnológica, propiedad intelectual y recursos mundiales particulares son pues propiedad de la sociedad que ningún individuo /fractalidad tiene derecho a reclamar en exclusiva propiedad sino compartidamente por consenso y equidad global. Siendo científica y éticamente inadmisibles las grandes desigualdades sociales y por tanto su situación de terrorismo mundial solapado y aplicado en forma más o menos radical a modo de capitalismo liberal o comunismo social.
Se preguntarán o al menos deberían hacerlo, por qué si esto es tan indiscutiblemente claro y científico, no se reconoce como tal. La razón científica de tal incapacidad cognitiva-cerebral se debe a la pandemia mundial de hipoplasia del cuerpo calloso cerebral; que incapacita para interpretar y comprender los datos científicos que demuestra la existencia de la ética universal.
Hipoplasia del C.C:
Atentamente,
Paulino.
Para el Avance de la Etica y de las Ciencias.
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CENTRUM IN TRIGONO CENTRI
Re: Etica universal. Terrorismo capitalista...
Hola a todos , Paulino, Clemente …
Paulino
Siento discrepar en gran parte de tu exposición , quizás las líneas básicas pueda suscribirlas , pero la exposición es demasiado reaccionaria para mi gusto , y desde luego deja poco margen para mi ideal de ciudadanía ( ciudadanía del mundo en la que quiero articular mi derecho individual , eso sí desde la “virtud” cívica , desde la ética ciudadana y su interconexión con la política) .Desde luego mi ideal de la civitas dista mucho del tuyo, o quizás puedas rebatirme entrando al terreno de los detalles…veremos…
Somos parte del legado que recibimos , y Roma pinta mucho…
Cuando se diluyen las reglas del derecho primitivo en favor del derecho latino se articuló una base “imperecedera” : la codificación del derecho civil , unas prescripciones de carácter general fundadas en la costumbre y los ritos …esto no significa que las razas, las familias, los individuos fueran absorbidos por “la ciudad” ( la generalidad, el bien general o común , el estado, etc ) sino que delegan parte de sus derechos en una especie de compromiso de no atentar contra la “omnipresencia” del Estado en materia de derecho público, pero siempre intentando mantener el equilibrio ( más inestable cada día) entre derecho público /privado , dicho de otra forma sin que perjudique la libertad “plena” de cada individuo , de cada ciudadano . ¿ Qué va a suponer esto? : Que en todos los “actos jurídicos” el Estado “aparece” y “decide”, la palabra “libertad” no es más que la expresión del derecho de la ciudad, en su acepción más lata…Se lindan los difíciles márgenes del derecho público y privado y se orquesta toda una constitución romana…
Todo este preámbulo surge por una simple necesidad de adaptar la ética al derecho y el derecho a la ética …una necesidad perentoria en nuestros días…luego podemos alegar matices , pero en esencia se trata de casar las paradojas surgidas en esta relación de amor/odio . Los matices : toda la gama de decisiones prudenciales u justificaciones morales ( incluida el derecho de legitima defensa de los Estados , de los que nos dotamos como ciudadanos del mundo ) .
Desde mi punto de vista los sistemas normativos son tan fundamentales como la presunción de la ética sobre la que pensamos que se asientan…si luego nos quedan zonas grises lo apropiado es recubrirlas con “la tolerancia”…seguro que si usamos la tolerancia para hacer menos traumáticas las contradicciones , tanto morales como normativas , podemos acercarnos al “otro” , podemos acercarnos a un mundo más justo, más ético, más apegado a la verdad…
Saludos cordiales
Paulino
Siento discrepar en gran parte de tu exposición , quizás las líneas básicas pueda suscribirlas , pero la exposición es demasiado reaccionaria para mi gusto , y desde luego deja poco margen para mi ideal de ciudadanía ( ciudadanía del mundo en la que quiero articular mi derecho individual , eso sí desde la “virtud” cívica , desde la ética ciudadana y su interconexión con la política) .Desde luego mi ideal de la civitas dista mucho del tuyo, o quizás puedas rebatirme entrando al terreno de los detalles…veremos…
Somos parte del legado que recibimos , y Roma pinta mucho…
Cuando se diluyen las reglas del derecho primitivo en favor del derecho latino se articuló una base “imperecedera” : la codificación del derecho civil , unas prescripciones de carácter general fundadas en la costumbre y los ritos …esto no significa que las razas, las familias, los individuos fueran absorbidos por “la ciudad” ( la generalidad, el bien general o común , el estado, etc ) sino que delegan parte de sus derechos en una especie de compromiso de no atentar contra la “omnipresencia” del Estado en materia de derecho público, pero siempre intentando mantener el equilibrio ( más inestable cada día) entre derecho público /privado , dicho de otra forma sin que perjudique la libertad “plena” de cada individuo , de cada ciudadano . ¿ Qué va a suponer esto? : Que en todos los “actos jurídicos” el Estado “aparece” y “decide”, la palabra “libertad” no es más que la expresión del derecho de la ciudad, en su acepción más lata…Se lindan los difíciles márgenes del derecho público y privado y se orquesta toda una constitución romana…
Todo este preámbulo surge por una simple necesidad de adaptar la ética al derecho y el derecho a la ética …una necesidad perentoria en nuestros días…luego podemos alegar matices , pero en esencia se trata de casar las paradojas surgidas en esta relación de amor/odio . Los matices : toda la gama de decisiones prudenciales u justificaciones morales ( incluida el derecho de legitima defensa de los Estados , de los que nos dotamos como ciudadanos del mundo ) .
Desde mi punto de vista los sistemas normativos son tan fundamentales como la presunción de la ética sobre la que pensamos que se asientan…si luego nos quedan zonas grises lo apropiado es recubrirlas con “la tolerancia”…seguro que si usamos la tolerancia para hacer menos traumáticas las contradicciones , tanto morales como normativas , podemos acercarnos al “otro” , podemos acercarnos a un mundo más justo, más ético, más apegado a la verdad…
Saludos cordiales
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