MANANTIAL DE AMOR (Oración y meditación para católicos) - Parte 2

[NS232]

Los religiosos no veneran ninguna imagen, sino lo que estas representan.

Jota, sería bueno por el bien de su religión, que no la defienda más:

venerar.

(Del lat. venerāri).


1. tr. Respetar en sumo grado a alguien por su santidad, dignidad o grandes virtudes, o a algo por lo que representa o recuerda.

2. tr. Dar culto a Dios, a los santos o a las cosas sagradas.

http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIB...3&LEMA=venerar

Justamente las dos acepciones contradicen su aseveración, los creyentes venaran imágenes.

[JX_AZ]

Jota, sería bueno por el bien de su religión, que no la defienda más:

Vos preocupate por defender la tuya, lo haces bastante mal.
Ya qu ponés una definición que confirma lo que digo, ya que se venera lo que la imagen representa y no la imagen en si.
Gracias por ayudar.
Un saludo

[byltingu2]

Ajá, y a eso vino Jesús y varios ungidos más.

Los libros no son suficientes. Siempre habra de venir alguiens ano al mundo, pues las historias que de ellos se cuentan no tienen el mismo poder que su presencia real.

Los religiosos no veneran ninguna imagen, sino lo que estas representan. La imagen de Jesús crucificado nos recuerda su sacrificio para salvarnos, eso representa su imagen aunque sea un pedazo de marmol, madera o yeso.

La mayoria de religiones de la actualdiad tienen la marca de la enferemdad del hombre de manera evidente y clara. Es importante lelgar a ver esto, sino, significa que se esta en su mismo camino. la adoracionde imagenes es solo uno de muchos otros ejemplos que, en realidad son muy claros y evidentes, pero es dificil realmente asimilarlo en todo su significado y trascendencia si se parte de una premisa que pretende automaticamente justificar lo establecido o lo que es comun. Hay mas estaduas del Buda que de cualquier otro hombre en el mundo, y no existen por amor al arte, sino para utilizarlas para un fin religioso, y eso que la supuesta "persona" a la que hace referencia en los escritos deja bien rotundo que nunca deberian hacer una imagen o simbolo de el para el culto o la adoracion. Es cierto que hay varios niveles en la adoracion de imagenes, pero basta que formen parte del rito, o parte destacada del mismo para suponer una corrupcion de toda enseñanza religiosa. Los niños que no tienen uso de razón no deberian presenciar estas escenas de adoracion plagadas de imagenes.

Las obras de arte mas excelsas del mundo son de índole religiosa y muestran la profunda inspiración y maestría que en sus autores generó lo que estas representan.

No hay problema en cear multitud de orbas de arte, ce cualquier tema, el problema esta en cuando el hombre empieza a venerarlas como dioses. Incluso es un problema que veenren como disoses a otras personas aunque fueran avatares.

No dije que fuera facil de entender porque esto es una corrupcion espiritual. Hay muchas cosas que son mas faciles
de entender si razonamos o pensamos usando todo nuestro potencial mental, quee sta mas alla de la razon y de lo que puede ser transmitido por la escritura, partiendo de la premisa de que son ciertas, partiendo de una premisa de que son ciertas o falsas segun el caso, la mente puede hacer el resto del trabajo para deducir la razon, dee sta manera no solo no es necesario explciar sino que el conocimiento es incorporado de forma propia mediante el esfuerzo de la mente. Quiere decir que se comprendea un nivel mas profundo y util que una explicacion bien detallada.

Entre toras cosas para eso el hombre usa de tantas afirmaciones aunque apenas diga o sea consciente de para que las hace.

Y si querés tocar el mito ateo de que la religión atrazo el progreso humano en 1000 años, abrí un tema y lo vemos.

No conozco ese mito. Ni se que tiene que ver con el tema. El ateismo, al menos para mi, no tiene nada que ver con la religion, con la espiritualidad, pero ni a favor, ni tampoco en su contra:

La enfermedad espiritual del hombre tambien afecta a su lenguaje, y gravemente, las palabras y significados existentes quedan impregnadas de la manera de pensar de quienes las usan. En este sentido no digo que el ateismo sea bueno o malo, sino que es un concepto erroneo, y eso significa que tanto si se apoya como si se lo niega se esta participando de ese concepto, y por tanto, la cuestion es salir de ese circulo.

Y como se obtiene el progreso espiritual

De muchas maneras. Principalmente naciendo y muriendo, son los dos momentos en los que el ser humano comun es mas susceptible de hacer algun progreso espiritual pues el resto del tiempo anda perdido de alguna forma y es como un muerto viviente, es como si ya estuviese muerto, aunque este vivo.

Que Dios te bendiga

Le agradezco la intencion, pero no creo que un Dios debiera bendecir especialmente a alguien simplemente porque alguien lo desee. Dios hará su voluntad.

Me gustaria hacerle una pregunta al amrgen, que para mi creo, es en cierto modo significativa. ¿Dios esta dentro o fuera de usted?

[JX_AZ]

De muchas maneras. Principalmente naciendo y muriendo, son los dos momentos en los que el ser humano comun es mas susceptible de hacer algun progreso espiritual pues el resto del tiempo anda perdido de alguna forma y es como un muerto viviente, es como si ya estuviese muerto, aunque este vivo.

Disciento. Me cierra bastante la idea que la existencia sea un proceso de crecimiento espiritual a travez de nacimientos y muertes sucesivas, donde experimentemos infinidad de multiples y variadas existencias, siendo distintas personas, ricas, pobres, creyentes, ateos, hombres, mujeres, malos, buenos. Yi asi vayamos enriqueciendo nuestro bagaje espiritual hasta que nos haga falta reencarnar más, y creo que ese crecimiento se obtiene durante las vidas, que serán unas mas provechosas que otras.

Le agradezco la intencion, pero no creo que un Dios debiera bendecir especialmente a alguien simplemente porque alguien lo desee. Dios hará su voluntad.

Tengo claro que Dios hace su voluntad, que el hombre propone y Dios dispone, por eso yo le propongo que lo bendigaa Ud., luego El sabrá si lo hace o no.

Me gustaria hacerle una pregunta al amrgen, que para mi creo, es en cierto modo significativa. ¿Dios esta dentro o fuera de usted?

Su pregunta me honra, y le contesto con una poesía que me encanta:
"No busques a Dios ni en la mas alta de las estrellas ni en la mas grandes de las iglesias.
Búscalo en la profundidad de tu corazón y en el de tus semejantes, pues ese es el lugar donde El habita"

Un saludo

PD: Disculpa, pero si tiene mas preguntas que hacer o quiere seguir este dialogo, le propongo abrir un tema aparte, ya que este tema es para otras cosas y le debemos respeto a su autor. Gracias.

[JX_AZ]

Dionisio Ssebuggwawo, Santo

Mártir, 25 de mayo

Dionisio Ssebuggwawo, Santo Mártir Martirologio Romano: En el lugar de Munyonyo, en Uganda, san Dionisio Ssebuggwawo, mártir, el cual, a los dieciséis años de edad, al reconocer ante el rey Mwanga que había enseñado los rudimentos de la fe cristiana a dos personas de su corte, fue traspasado con una lanza por el mismo soberano. († 1886) Fecha de canonización: 18 de octubre de 1964 por Pablo VI.

Causó un gran revuelo en el año 1920 la beatificación realizada por el Papa Benedicto XV de veintidós mártires ugandeses, tal vez porque en aquellos días la gloria de los altares estaba vinculada a ciertos parámetros raciales, de cultura y de idiomas, (afortunadamente esto ha disminuido con el pasar de los años). De hecho, estos fueron los primeros africanos subsaharianos (por llamarlo de algún modo, nativos del “África Negra”) en ser reconocidos como mártires, y como tales ser venerados por la Iglesia Católica.

Su vida terrena la pasaron bajo el reinado de Mwanga, un joven rey que, habiendo asistido a la escuela de los misioneros (los “Padres Blancos” del Cardenal Lavigerie), no aprendió ni a leer ni a escribir porque era “obstinado, indisciplinado e incapaz de concentrarse”. Actitudes que podrían sembrar alguna duda sobre sus facultades mentales, además de los comerciantes blancos venidos del norte aprendió lo peor: habituarse a fumar hachís, beber alcohol en grandes cantidades y disfrutar de prácticas homosexuales. Para esto último construye un harén bien surtido compuesto por pajes, funcionarios e hijos de los nobles de su corte.

Respaldado al inicio de su reinado por los cristianos (católicos y anglicanos) que se unen a él para hacer frente común contra la tiranía del rey musulmán Kalema, el rey Mwanga pronto ve en el cristianismo la mayor amenaza contra las tradiciones tribales y, principalmente, un obstáculo para su libertinaje. Quienes apoyan su enfrentamiento contra el cristianismo son, primordialmente, los hechiceros y fetichistas que ven comprometidos su poder tradicional, y así, en 1885, comenzó una feroz persecución, la primera víctima es Hannington, obispo anglicano, pero la lista incluye al menos 200 jóvenes asesinados por su fe.

El 15 de noviembre de 1885 Mwanga hace decapitar al maestro de los pajes y prefecto de la sala real. ¿Su delito?, ser católico y además catequista, haber reprendido al monarca por el asesinato del obispo anglicano y haber defendido en repetidas ocasiones a los pajes de los “avances” sexuales del rey. José Mkasa Balikuddenbe pertenecía al clan Kayozi y tenía apenas 25 años.

El sustituto en el prestigioso cargo es Carlo Lwanga, del clan Ngabi, que se convierte en el centro de la mórbida atención del rey. Pero Lwanga tiene un “defecto”, es católico, y además en un período en que los misioneros están prohibidos asume el papel de “líder” y sustenta la fe de los nuevos conversos.

El 25 de mayo de 1886 fue condenado a muerte junto a un grupo de cristianos y cuatro catecúmenos a quienes Lwanga logra bautizar secretamente por la noche, el más joven es Kizito, del clan Mmamba, tiene apenas 14 años. El 26 de mayo son asesinados Andrés Kaggwa, (jefe de los músicos y pariente del rey, quien había demostrado ser especialmente generoso y valiente durante una epidemia), y Dionisio Ssebuggwawo.

Dionisio había nacido en 1870 en el poblado de Bulemezi, en el clan Musu, y desde muy joven estaba al servicio del rey Mutesa como paje, pasando luego al de su hijo y sucesor Mwanga. Éste le confió la supervisión de sus habitaciones personales. Cuando conoció el cristianismo, se adhirió a la fe, hizo el catecumenado y se bautizó el 17 de noviembre de 1885. Era desde entonces un cristiano consciente y fervoroso. Por ello, incluso dada la prohibición de propagar el cristianismo, él catequizaba al hijo del Primer Ministro, el joven Mwafu. Enterado el rey, se encolerizó y le pidió cuentas de su conducta. Dionisio reconoció que estaba en efecto transmitiendo a aquel joven la doctrina cristiana y el rey, sin pensarlo dos veces, tomó una lanza y se la clavó en la garganta. Seguidamente mandó que lo sacaran fuera y lo remataran, como así se hizo degollándolo con un cuchillo de degollar cabras. Era el 25 de mayo de 1886.

Se ordena que sean trasladados desde Munyonyo, donde estaba el palacio real y donde se dictaron las sentencias, a Namugongo, lugar donde se efectuarán las ejecuciones, un “vía crucis” de 27 millas, (44.6 kilómetros), recorridos en 8 días, junto a presiones de familiares para que adjuraran de su fe y la violencia de los soldados. Una muere en el camino: Ponciano Ngondwe, del clan Nnyonyi Nnyange, es atravesado por una lanza, era el paje real, había sido bautizado en el apogeo de la persecución y por ello fue inmediatamente aprendido; Atanasio Bazzekuketta, del clan Nikima, es martirizado el 27 de mayo.

Unas horas más tarde cae atravesado por las lanzas de los soldados, el siervo del rey Gonzaga Gonga, del clan Mpologoma, y poco después es asesinado Mateo Mulumga, del clan Lugane, quien tenía el rango de “juez”, tenía ya más de cincuenta años de edad pero apenas tres de haberse convertido al catolicismo.

El 31 de mayo Noé Mawaggali es clavado con lanzas a un árbol y luego fue ahorcado, era un alto siervo del rey y pertenecía al clan Ngabi.

El 3 de junio, sobre la colina de Namugongo, son quemados vivos 31 cristianos, (entre ellos algunos anglicanos). Allí están los doce católicos a cargo de Carlo Lwanga, quien le habría prometido al joven Kizito “voy a tomarte de la mano, si hemos de morir por Jesús, lo haremos juntos, mano a mano”. En ese grupo también estaban:
• Lucas Baanabakintu, Musoke Gyaviira y Tuzinde Mbaga, todos del clan Mmamba;
• Santiago Buuzabalyawo, hijo del tejedor real y miembro del clan Ngeye;
• Ambrosio Kibuuka, del clan Lugane
• Anatolio Kiriggwajjo, guardián de los rebaños el rey;
• Mukasa Kiriwawanvu, camarero real;
• Adolofo Mukasa Ludico, del clan Ba´Toro, guardián de los rebaños del rey;
• Mugagga Lubow sastre real, del clan de Ngo;
• Aquiles Kiwanuka, del clan Lugave, y
• Bruno Sserunkuuma, del clan Ndiga.

Quienes asistieron a la ejecución se impresionaron al oírlos orar hasta el final, sin un gemido. Es un martirio que no apagó la fe de Uganda, más bien se convierte en semilla de muchas conversiones, como anunciara proféticamente Bruno Sserunkuuma justo antes de su martirio: “un manantial que tiene muchas fuentes no se secará nunca, nosotros ya no estemos pero otros vendrán despues de nosotros”.

El grupo de mártires católicos elevados a los altares se completa el 27 de enero de 1887 con la muerte del siervo del rey, Juan María Musei, que espontáneamente confesó su fe ante el primer ministro del rey Mwanga por lo que fue decapitado de inmediato.

Carlo Lwanga y sus 21 jóvenes compañeros fueron canonizados por el Papa Pablo VI en 1964 y en el lugar de su martirio se construyó una magnífica santuario, a poca distancia, otro santuario recuerda a los cristianos no católicos que fueron martirizados también. También hay que señalar que junto a los cristianos también fueron martirizados algunos musulmanes.

Que Dios os bendiga

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Juana de Arco, Santa

Patrona de Francia y Doncella de Orleáns, Mayo 30

Juana de Arco, Santa Patrona de Francia y Doncella de Orleáns Una jovencita de 13 años, de Domremy (Francia), llamada Juana de Arco, mientras rezaba en la iglesia de su pueblo, oyó voces misteriosas que la invitaban a liberar a Francia que estaba dominada en gran parte por los ingleses. Cuatro años después el gobernador de la provincia, a quien Juana de Arco le había contado lo que le había sucedido, la llevó donde el Delfín a Chinon. Al hablar con el futuro rey Carlos, ella demostró que conocía cosas secretísimas que solamente el cielo había podido revelarle. El Delfín, al principio, desconfió pero después se convenció de que la joven era enviada de Dios; entonces le confió el mando de las tropas que sitiaban a Orleáns, y en poco tiempo reconquistaron casi todo el territorio francés. El Delfín fue coronado rey de Francia en Reims, pero, celoso de la popularidad de Juana, pactó una tregua con los ingleses. La joven, convencida de que esta tregua anulaba los esfuerzos y las victorias de su ejército, indignada, recomenzó la lucha con los pocos soldados que estaban de su parte. En una emboscada cayó prisionera en manos del conde de Luxemburgo, que la entregó a los ingleses por un rescate digno de un rey. Ahora había que demostrar que Juana era una bruja, para poder declarar a Carlos VII como usurpador, pues había llegado a ser rey gracias a “diabólicas maquinaciones de una hereje”. Sólo los jueces eclesiásticos tenían la autoridad de llevar a cabo este proceso. El obispo Cauchon se prestó para esta intriga política. La ilegalidad del proceso era tal que Juana de Arco rechazó la legitimidad y apeló al Papa. La heroica joven, encerrada en una cárcel militar contra toda ley eclesiástica, no pudo hacer llegar su voz a Roma y sus enemigos triunfaron y la condenaron a la hoguera. El atroz suplicio tuvo lugar en Rouen el 30 de mayo de 1431. Juana tenía 19 años. Los actos del proceso fueron sometidos a revisión entre el 1450 y el 1456, y con la absolución de la imputada comenzó un irresistible desarrollo de veneración de la valiente Juana de Arco, por su fe pura y su genuino amor por la justicia y la verdad, llevados hasta el extremo sacrificio. En 1920 el Papa Benedicto XV la elevó al honor de los altares. De todas las histories de los santos, la de Santa Juana de Arco es sin duda la más extraordinaria e increíble: una joven, campesina y sin estudios, a la cabeza de un ejército derrota a un aguerrido ejército, derriba fortalezas, corona a un rey y termina en la hoguera. Y todo en cuestión de dos años. Un acontecimiento unido a la historia de toda una Nación, coloreada con fuertes tintes patrióticos y místicos.

---------- Mensaje agregado a las 14:33 ---------- Mensaje anterior a las 14:32 ----------

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Cada día 159 desahucios, 159 dramas.


El perfil del desahuciado es español, en paro, con hijos a su cargo y una hipoteca media entre 100.000 y 200.000 euros. Colaboremos orando, donando o como voluntarios en Cáritas. www.Caritas.es






La acogida en las Cáritas Parroquiales, con más de 5.000 equipos de voluntarios y voluntarias, probablemente constituye la red de ayuda más extensa y cercana de apoyo para las personas en situaciones de exclusión y vulnerabilidad.


Las Cáritas Parroquiales no se limitan a dar repuesta a las principales demandas provocadas por la crisis (alimentación, vivienda, acceso al empleo…). Más allá, su tarea consiste en hacerse cercana a las personas, reivindicar su dignidad, buscar con ellos respuestas a sus necesidades y descubrir sus potencialidades.


Las Cáritas Parroquiales son además una oportunidad de compromiso y solidaridad para las personas que se implican participando en los equipos o con aportaciones económicas.


Finalmente, pretenden ser un espacio de coordinación con otras entidades generando, con ellas y con la sociedad, una red de ayuda, promoción y sensibilización.




Personas atendidas: 281.030


(Fuente: http://www.caritas.es/qhacemos_progr...nfo.aspx?Id=67 )




Personas sin hogar
Programa orientado a todas aquellas personas que no disponen de una vivienda digna, que carecen de recursos, de lazos comunitarios y familiares. Cáritas desarrolla acciones que posibiliten la configuración de un itinerario personal, que cubra tanto las necesidades básicas (alojamiento, alimentación, salud e higiene, etc.) como acciones de recuperación personal que rompan su aislamiento social.


Los recursos que estructuran y determinan la intervención son los servicios de alojamiento, en torno a los cuales se desarrolla el trabajo de inserción:


1. Servicios para la toma de contacto/ reducción del daño: se realizan trabajos de calle, servicios de acogida especializados en personas sin hogar, alojamientos inferiores a una semana, comedores, servicios de higiene, centros de baja exigencia y alojamientos indefinidos para situaciones cronificadas.


2. Servicios para la recuperación personal: La confederación ofrece centros de día, talleres rehabilitadores y ocupacionales y alojamientos donde pueden permanecer hasta seis meses.


3. Servicios para la normalización, que comprenden líneas de acción encaminadas al logro de niveles de mayor autonomía y responde a actuaciones sobre capacitación profesional, inserción laboral, vida autónoma, etc.




Personas atendidas: 79.616


(Fuente: http://www.caritas.es/qhacemos_progr...nfo.aspx?Id=27 )

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Muy buena información. Apoyémoslos