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rurounni ![Ver mensaje]()
Pienso que la ciencia no se propone responder las mismas cuestiones que la religión. Si acaso lo haría la filosofía. Y tal vez lo que podrían proponer los filósofos ateos es que como encajan las diferentes teorías científicas dentro de la visión atea. Es mi opinión, y lo digo en el sentido de que algo como la teoría del BB o la TE, no afecta realmente la fe de una persona.
Así que si observo la teoría del BB, puedo pensar que interesante y cómo encaja eso dentro de mi visión, o tal vez la derrumba por completo. Note que la respuesta nunca es: esos científicos desgraciados hay que quemarlos a todos y destruir las universidades (aunque reconozco que en una época si hicieron eso algunas autoridades pero esa no debería ser la forma de actuar). Sino más bien: eso qué significa, qué interpretación tiene. Ambos bandos (por decirlo de alguna manera) observamos los mismos datos, las mismas evidencias, pero las interpretamos de manera diferente. Usted puede observar el evento cataclísmico de hace 13.700 millones de años, denominado BB. Y luego me ve y me dice: ve así se formó el universo… no hubo ningún “dios” involucrado. Bueno, cómo lo sabe, es ese hecho por sí solo una prueba. Ahora observe otra interpretación del mismo hecho. Usted ve el BB y encuentra unas constantes fundamentales.
Estas son las constantes cuyos cambios producirían un universo completamente diferente:
1. Constante de la fuerza nuclear fuerte.
2. Constante de la fuerza nuclear débil.
3. Constante de la fuerza gravitacional.
4. Constante de la fuerza electromagnética.
5. Proporción de la constante de la fuerza electromagnética con la constante de la fuerza gravitacional.
6. Proporción de la masa del protón con la masa del electrón
7. Proporción del número de protones con el número de electrones
8. Proporción de la carga del protón con la carga del electrón
9. Velocidad de expansión del universo
10. Densidad de la masa del universo.
11. Densidad de bariones (protón y neutrón) del universo
12. Energía espacial o densidad de la energía oscura del universo.
13. Proporción de la densidad de la energía espacial con la densidad de la masa.
14. Nivel de entropía del universo.
15. Velocidad de la luz
16. Edad del universo.
17. Uniformidad de la radiación
18. Homogeneidad del universo.
19. Distancia promedio entre galaxias
20. Distancia promedio entre grupos de galaxias.
21. Distancia promedio entre estrellas.
22. Tamaño promedio y distribución de grupos de galaxias.
23. Números, tamaños, y ubicaciones de vacíos cósmicos
24. Constante de fina estructura electromagnética.
25. Constante de fina estructura gravitacional.
26. Tasa de decaimiento de protones
27. Nivel energético inferior del helio-4
28. Proporción del nivel de energía nuclear del carbono-12 con el oxígeno-16.
29. Tasa de decaimiento del berilio-8.
30. Proporción de la masa del neutrón con la masa del protón
31. Exceso inicial de nucleones sobre antinucleones
32. Polaridad de la molécula del agua
33. Época de erupciones de hipernovas
34. Número y tipo de erupciones de hipernovas
35. Época de erupciones de supernovas.
36. Número y tipo de erupciones de supernovas.
37. Época de enanas blancas binarias
38. Densidad de enanas blancas binarias
39. Proporción de materia exótica con materia ordinaria.
40. Número de dimensiones efectivas en el universo primitivo.
41. Número de dimensiones efectivas en el universo presente.
42. Valores de masa de neutrinos activos
43. Número de especies diferentes de neutrinos activos.
44. Número de neutrinos activos en el universo.
45. Valor de masa de neutrinos estériles.
46. Número de neutrinos estériles en el universo.
47. Tasas de decaimiento de partículas de masa exótica.
48. Magnitud de las ondas de temperatura en la radiación cósmica de fondo.
49. Tamaño del factor de dilatación relativista.
50. Magnitud de la incertidumbre de Heisenberg.
51. Cantidad de gas depositado en el medio intergaláctico profundo por las primeras supernovas.
52. Naturaleza positiva de presiones cósmicas
53. Naturaleza positiva de densidades de energía cósmica.
54. Densidad de cuásares
55. Decaimiento de partículas de materia oscura fría.
56. Abundancias relativas de diferentes partículas de masa exótica.
57. Grado en el que la materia exótica interactúa consigo misma.
58. Época en que las primeras estrellas (estrellas de población III sin metales) comienzan a formarse.
59. Época en que las primeras estrellas (estrellas de población III sin metales) dejan de formarse.
60. Densidad numérica de estrellas de población III sin metales.
61. Masa promedio de estrellas de población III sin metales.
62. Época de la formación de las primeras galaxias.
63. Época de la formación de las primeras cuásares.
64. Cantidad, tasa, y época de decaimiento de defectos contenidos.
65. Proporción de la densidad de materia exótica tibia y de la densidad de materia exótica fría.
66. Proporción de la densidad de materia exótica caliente y de la densidad de materia exótica fría.
67. Nivel de cuantización del tejido cósmico de espacio-tiempo
68. La planitud de la geometría del universo
69. Tasa promedio de aumento en tamaños de galaxias
70. Cambio de la tasa promedio de aumento en tamaños de galaxias a través de la historia cósmica.
71. Constancia de factores de energía oscura.
72. Época de máxima formación estelar.
73. Ubicación de materia exótica relativa a materia ordinaria.
74. Fuerza del campo magnético cósmico primordial.
75. Nivel de turbulencia magnetohidrodinámica primordial.
76. Nivel de violación de simetría CP.
77. Número de galaxias en el universo observable.
78. Nivel de polarización de la radiación cósmica de fondo.
79. Fecha de terminación del segundo evento de re-ionización del universo.
80. Fecha de disminución de la producción de estallidos de rayos gamma.
81. Densidad relativa de estrellas de masa intermedia en la historia primitiva del universo.
82. Temperatura de máxima densidad del agua.
83. Calor de fusión del agua.
84. Calor de vaporización del agua.
85. Densidad numérica de "clumpuscules" (densas nubes de gas hidrógeno molecular frío) en el universo.
86. Masa promedio de "clumpuscules" en el universo.
87. Ubicación de "clumpuscules" en el universo
88. Tasa cinética de oxidación de moléculas orgánicas del dioxígeno.
89. Nivel de conducta para-magnética en el dioxígeno.
90. Densidad de galaxias ultra-enanas (o grupos globulares supermasivos) en el universo de la edad media.
91. Grado de curvatura y torsión del espacio-tiempo por factores relativistas generales.
92. Porcentaje de función de la masa inicial del universo constituida por estrellas de masa intermedia.
93. Fuerza del campo magnético primordial cósmico
Ahora, debido a esta gran cantidad de coincidencias el astrofísico Fred Hoyle escribe: "Una interpretación lógica de los hechos sugiere que un súper intelecto ha interferido con la física, así como con la química y la biología, y que en la naturaleza no existen fuerzas invisibles que valgan la pena discutirse. Los números que uno calcula partiendo de los hechos me parecen tan abrumadores que casi ponen esta conclusión más allá de toda duda".
Bueno, esta interpretación de Hoyle, ya se sale del rango de lo meramente científico y entra en lo filosófico. De hecho esa interpretación le llevó a plantear la teoría de la panspermia. Algo de la vida surgiendo en el espacio exterior, dado que probabilísticamente considera imposible que surgiera una coincidencia tan grande con respecto a esas variables. Ahora usted se preguntará qué significaría un cambio en esas contantes iniciales, le voy a poner un ejemplo: digamos que la proporción entre la cantidad de protones y electrones debe estar al orden de 1 en 1037. Si fuera un poco más o un poco menos, el universo sería diferente, y no habrían galaxias ni estrellas. Bueno como estas existen las 93 que le cito arriba. Que quiere decir todo esto, es imposible que el universo ocurriera como es si esas constantes no estuvieran balanceadas y eso hace pensar en la obra de una mente, pues es probabilísticamente imposible que estas constantes se dieran por sí solas.
Note que en ese caso, ya no estaríamos discutiendo acerca de la ciencia misma, sino de la interpretación que pudiéramos darle a un resultado científico. La razón que esgrimimos los teístas, no es que no queremos pensar y que no somos racionales. Al contrario, personalmente me parece irracional la posición de ignorar esos datos. Este argumento, se denomina un argumento teleológico, significa que las cosas no se dieron por casualidad sino que había un propósito. Un propósito para balancear 93 constantes y permitir un universo donde pudiera darse la vida, por ejemplo. Considero que presentar la ciencia en contraposición de la religión es una falsa dicotomía. Ahora supone usted, con razón, que el creyente da por hecho la existencia de dioses, pero ignora que el ateo también da por hecho su ausencia. Un creyente debe aportar las razones que le inducen a creer en la existencia de Dios, pero un ateo debería hacer lo mismo. Sin embargo parecen conformarse con afirmar cosas como: Dios no existe, hasta un niño se da cuenta.
En el sentido de la moral. El argumento es que si Dios existe hay bases para pensar en una moral objetiva. Lo que usted llama la Ética y la Moral. La cuestión es que si el principio del ateísmo es correcto, eso significa que no hay moral. Es decir cada persona puede hacer su propia moral. Si Dios no existe, todo está permitido. Esto no necesariamente significa que la moral es determinada interpretación de algún libro antiguo. Por ejemplo, usted dice, supongo que basado en alguna interpretación suya, que la moral judeocristiana está entre lo más deplorable. La verdad es que la moral atea es la de Nietzsche, o sea cualquier cosa es válida.
Piense en Jeffrey Lionel Dahmer, mejor conocido como el "carnicero de Milwakee" quien dijo: "Si todo sucede naturalmente, ¿Cuál es la necesidad de un Dios? ¿Puedo establecer mis propias reglas? ¿A quién pertenezco? Me pertenezco a mí mismo". Este tipo ni siquiera tenía que preocuparse por violar ninguna regla. Su razonamiento es simplemente inferido del supuesto básico del ateismo y su comportamiento es consecuente. Esta es la diferencia crucial entre el ateismo y el teismo en lo referente a la moral y la ética. Y como puede notar no depende de la interpretación de un pasaje de ningún libro antiguo, interpretado o no por una mente virgen.
-----Agregado el 14/2/2012 a las 04 : 59 : 57-----
Estoy de acuerdo en que nos comunicamos por medio de la lógica. Pero lo que afirmo es que el naturalismo no aporta pruebas que nos permitan confiar en la razón. Claro que confiamos en ella, pero de una manera axiomática, no porque realmente pudieramos confiar en ella (porque exista una explicación), de hecho lo que existirían serían razones para rechazarla. Es más o menos eso lo que trato de decir.
Si es verdad lo de los psicópatas, por eso dije en la mayoría de los casos. Digamos que cuando una persona no tiene una enfermedad mental y su mente funciona correctamente, tiene un concepto intuitivo de lo que está bien y lo que está mal.
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